《通志堂经解》，清代最早出现的一部阐释儒家经义的大型丛书，纳兰成德编著。 该书编撰的背景是，清朝统治者定鼎北京后，为了加强中央集权，笼络民心，消除满汉隔阂，实行了开科取士、推崇儒学的文化政策。 康熙皇帝亲政不久，就开经筳日讲，诏辑《四书》、《五经》，学习儒家经典。他下令将以朱熹为代表的儒家理学确定为官方哲学，用以统一社...

《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的我国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经10年编成。 四库之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称四部库书，或四库之书。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称全书。 《四库全书》的内容是十分丰富的。按照...

《十三经注疏》，是对儒学经典的一个注解集。 所称十三经，指的是《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等13部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。 ...

《仲氏易》共30卷，清朝毛奇龄撰。据载，先是毛奇龄之兄锡龄研治《周易》，而未著书，仅时时口授其子毛文辉。后来，毛奇龄做官后回归故里，其兄已故，毛奇龄根据毛文辉所闻的，并以己意润饰成书。 《仲氏易》认为易兼有五义：一为变易，一为交易，此两义为伏羲之易，已经为前人之所知，也即易之原始意义。 此外，毛奇龄认为尚有反易，...

两江总督采进本《周易通论》共4卷，清朝李光地撰。《周易通论》综论《易》理，各自为篇。 1卷、2卷阐发《上、下经》大旨。3卷、4卷则阐发《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》之义。 冠以《易本》、《易教》两篇，次及卦爻、象彖、时位、德应、《河图》、《洛书》以及占筮挂扐，正变环互，无不条析其意，并且推究其所以然。

《周易述》，清代惠栋撰。惠栋是清代《易》汉学的主要倡导者之一。其书主要发挥汉儒之学，以荀爽、虞翻为主。并且参照郑玄、宋咸、干宝诸家之说，融会其义，自己作注、疏正。 《周易述》目录40卷。从1卷至21卷，均训释经文。体例重复《周易》之旧，经、传分释。22卷至23卷是《易微言》，均是杂抄经典论《易》之语。 24卷至40卷为《易大义》、《易例...

《易通释》共20卷，清代焦循撰，为焦氏《易》学三书之一。《易通释》初稿成于嘉庆十一年，一再改订，数易其稿，于嘉庆十八年定稿。 全书对《卦辞》、《彖辞》、《象辞》、《爻辞》一句一字，各为条分屡析，珠连绳贯，以观其通《易》之数。也均以旁通、时行、相错、比例等法解之。 焦氏《易》学三书，发挥精义备于此书，《图略》则表其象，章句...

《钦定诗经传说汇纂》，有21卷，清代王鸿绪等撰。从元代延祐年间恢复科举以来，朱熹的《诗集传》对《诗经》的解读居于统治地位。 但朱熹的观点多有偏误，鉴于此，康熙末年圣祖康熙命王鸿绪等人仿《周易折中》的体例编撰此书，雍正五年编撰完成后，清世宗写序，并由内府刊行。 因此，《钦定诗经传说汇纂》为康熙帝命人编撰的传说汇纂&rdquo...

《诗经通论》是《诗经》的研究著作，共18卷。清代姚际恒撰。姚际恒，康熙时诸生。年轻时博览群书，潜心百家，后来放弃词章之学，专治经学。 50岁时始作《九经通论》，经14年才完成，《诗经通论》为其中的一种，又著有《庸言录》，末附《古今伪书考》，《四库全书》都未著录。 《诗经通论》既不依傍《诗序》，也不附和《诗集传》，主张摆脱汉、宋...

《毛诗传笺通释》是《诗经》的研究著作，共31卷，清代马瑞辰撰。 《毛诗传笺通释》论诗宗旨，标榜汉学，以《诗序》为准，疏通《传》、《笺》，辨正《郑笺》不同于《毛传》的各种解释，以申毛纠郑；偶有与毛、郑相违者，则必言之有据。 其诠释诗句，也参考三家，辨其异同，而且能够概括全书，说明同类义例；在文字声韵方面，以古音古义...

《诗古微》，《诗经》的研究著作。共15卷，清代魏源撰。 《诗古微》不附诗篇本文，也不训释词句。全书分若干章节，评论《诗经》各类有关问题，如《齐鲁韩毛异同论》、《夫子正乐论》、《四始义例篇》、《诗序集义》等共30多题。 本书持论专主齐、鲁、韩三家诗说，攻击《毛传》及《毛诗》的大序、小序，排斥古文经学派。不过，魏源好创新解，武断...

《尚书古文疏证》，8卷。清阎若璩撰。阎若璩长于考据，著有《四书释地》6卷、《释地余论》1卷，校正前人关于古地名附会的错误。 其他撰著尚有《潜丘副记》6卷、《毛朱诗说》等著述，其中以《尚书古文疏证》最为重要，是阎氏的代表作。《尚书古文疏证》分成4卷，黄宗费为之作序，后又续成4卷，共为8卷。原来仅有矽本流传，阎氏逝世后40年，才由其孙学林刻...

《钦定书经传说汇纂》，21卷。清王顼龄等奉敕撰。 这里的《书经》即《尚书》，是我国商周时期的档案汇编。此书序言称：六经皆治世之书，而帝王大经大法昭垂万古者唯《尚书》为最。 因此，康熙、雍正皇帝都十分看重该书，对其逐篇逐节注释而成《日讲书经解义》，后又指授儒臣荟萃汉、唐、宋、元、明诸家之说，参考折中而成此书，与《易...

《书古微》12卷，清代今文经学派的重要著作之一。清代魏源撰。 《书古微》探讨了西汉今文经学家解释《尚书》的古义，以为不仅东晋梅赜所献的《古文尚书》和《尚书孔安国传》是伪造，东汉马融、郑玄的《古文尚书》也不是孔安国的真本。 此书专门分析两汉经学异同，而对与今古文无关者，都不加深究，也不尽守欧阳、大小夏侯家说，体现了经世...

《左传旧疏考证》8卷，清代刘文淇撰。刘文淇字孟瞻，江苏扬州人。嘉庆二十四年优贡生。他学贯群经，精于考证，尤致力于《春秋左传》的研究。 刘文淇因对杜预《春秋经传集解》不满，认为左氏之义，为杜注剥蚀已久。于是就遍搜贾逵、服虞、郑玄诸家旧注及清人补注，疏通补证，并依唐孔颖达《五经正义》序例，细加析别，冀还《左传》旧观，经过40年创作，...

《经传释词》，解释经传古籍中虚词的专著。清代王引之撰。王引之以前有刘淇所著《助字辨略》一书，专门讲解虚词，王氏似未见到。刘淇著于康熙年间，王引之成于嘉庆年间，后于刘淇80余年。 当王引之时考据之学大兴，段玉裁、王念孙阔步于前，王引之继承父业，加以引申，自然容易超过刘淇。刘淇虽疏略，但引证下至唐宋，王引之则仅及西汉而止。 ...

《理学宗传》是孙奇逢的代表作，也是一部我国较早的全面系统阐述儒家人物的学术思想史专著。孙奇逢，明末清初理学大家，他学识博大精深，认为学无止境，任何时候都不能懈怠。 《理学宗传》从编写到成书历经30年，贯穿了孙奇逢一生的重要经历。该书将自汉至明末著名学者分为三类，有主有辅，有内有外。 第一类为理学发展的宗统，是主线，计11人，...

《易学象数论》，明末清初黄宗羲撰。黄宗羲一生著述多至50余种，近千卷。研究《易》专著，今存《易学象数论》6卷。 本书前三卷为《外篇》，皆论象；后三卷为《内篇》，皆论数。其论说大旨，称古圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象，七象备而象穷； 后儒之说，有纳甲、动爻、卦变、先天，四...

《明夷待访录》，清初黄宗羲撰。该书诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。 它成书于1663年，《明夷待访录》文字的特点是，他对于封建的现状，批判很尖锐，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。 《明夷待访录》计有论文21篇。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强...

《明儒学案》，62卷，明代学术思想史专著，清代黄宗羲撰。黄氏著此书之前，明代理学家周汝登曾著《圣学宗传》，明清之际理学家孙奇逢曾著《理学宗传》，对明代诸儒学说加以总结。 黄宗羲认为周书主张禅学，孙书杂收，不得要领，闻见不广，论述不当，因此广采明代诸儒文集、语录，根据各家宗旨，分宗立派，于康熙十五年著成此书。 《明儒学案》...

《宋元学案》，共100卷，此书为初步了解宋、元二代理学家、哲学家的生平，思想大要，全书首冠《考略》，历叙成书始末，次《序录》，次学案正文，并节录了宋、元二代诸儒思想的文章。 《宋元学案》最早为明末清初黄宗羲整理。康熙十五年黄宗羲完成《明儒学案》后续修此书，仅成17卷并序而故，其子黄百家续作，又成8卷，后由弟子全祖望、杨开沅、顾諟等人...

《通雅》，明清之际的著名学者方以智的代表作。《通雅》共55卷，作者用3年时间完成了初稿，其后不断增补修订，至康熙五年才付梓，前后共计30年，是作者的心血之作。 全书共分疑始、释诂、天文、地舆、身体、称称、姓名、官制、事制、礼仪、乐曲、乐舞、乐器、器用、衣服、官室、饮食、算数、植物、动物、金石、谚原、切韵声原、脉考、古方解答等44门。...

《东西均》是明清之际思想家方以智的哲学、儒学著作。撰于清顺治九年前后，代表作者后期思想。全书除《开章》及《记》以外，有《扩信》、《三征》、《反因》、《颠倒》、《全编》、《张弛》、《象数》、《所以》等26篇，约10余万字。 关于东西均之名，《开章》作了解释，意为旋转的陶钧、调节乐器的均钟木乃至一切事物都是对立两端的统一。...

《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。 《日知录》内容宏富，贯通古今。32卷本《日知录》有条目1019条，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。这与作者立志学术创新有密切的联系。 后人潘耒把《日知录》的内容大体划为8类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。 《四库全...

《天下郡国利病书》，记载了明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作，120卷。明末清初顾炎武撰。 该书编撰体现一代大儒感到国之危机，他摆脱了科举制度的桎梏，在儒学经世济世的精神鼓舞下，开始撰写此书。 顾炎武自崇祯十二年后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，...

《无何集》，清初熊伯龙著。《无何集》全书14卷，前12卷，选辑《论衡》的神怪祸福之说，兼录其他古书中的有关资料，并加以自己的评论。 原名《论衡精选》，又名《无何集》。第十三卷，题《委宛续貂集》，以选录诸家批佛之说为主，熊伯龙本人所辑。第十四卷，题《勿广余言集》，是无神论言论的拾遗，熊伯龙儿子熊正笏编。该书可称是自《论衡》...

《周易外传》7卷。清初王夫之撰。由此可知此书始撰于顺治十二年，即从广西返归湖南之后，当时只有38岁。 该书为王夫之有关《周易》的第一部著作，也是发挥其哲学思想的主要著作之一。 该书卷一至卷四，论六十四卦，卷五、卷六论《系辞传》，卷七论《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，每卷又分若干论，145论。 借论述《周易》来抒发政始...

《读四书大全说概述》，明清之际思想家王夫之中年时期的重要哲学著作。47岁时完成，晚年或有订补，共10卷。 《四书大全》是明永乐间胡广等以朱熹《四书章句集注》为基础，广收宋元以来程朱派学者对《四书》的解释而汇编成的一部书。 王夫之通过评判此书，深入研究了宋明理学，考辨各家异同，围绕理气关系、道器关系、心物关系、知行关系以及理欲...

《张子正蒙注》是王夫之的主要哲学著作之一。《正蒙》是张载最主要的著作。他的哲学思想的精粹，具体表现在这部著作里。 朱熹曾经给这书做过注解，名《正蒙解》，虽然也表示推崇，大部分却把他的理论歪曲了。后来做注的，明朝有高攀龙，清朝有李光地、冉觐祖、张伯行、王植等，都不及王夫之所注的精确。 王夫之的这部《张子正蒙注》，不但充分...

《尚书引义》，明清之际思想家王夫之的重要哲学、政论著作，儒学作品。共6卷50篇，篇间不相连属，各有独立论题。引申《古文尚书》中某些观点，借以发挥自己的思想。 全书从哲学与政治的关系上总结历代兴亡的教训，着重对玄学、佛教和宋明道学唯心主义进行批判，较集中地阐述了唯物主义的认识理论。 书中通过研讨天与人、已与物、能与所、心与事...

《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论，是王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记，全书30卷，其中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。 儒家的理势合一、理因乎势是王夫之在这部历史沉思中得出的最有光彩...

《思问录》是王夫之的论著。分内外两篇。内篇以论述哲学问题为主，外篇涉及天文、历数、乐律、医学等各种自然科学问题。《思问录》中的许多卓越创见，反映了王夫之对宋明儒家道学的批判总结。 本书内容与《张子正蒙注》互相启发。论证了世界是统一于物质的客观实有，对理气关系、道器关系等作了朴素唯物论的深刻阐述；从认识论角度分析了所称无...

《原诗》，我国文艺理论史上继《文心雕龙》后最具逻辑性和系统性的一部理论专著。作者为清初叶燮。在这部书中，叶燮将以往诗话单纯从诗教、诗法角度研究诗歌的模式提升到审美的层次，因而它既是一部诗学论著，又是一部美学论著。 论文的序论部分论述叶燮的家学渊源、生活经历对叶燮思想的影响，并通过对明末清初文坛现状的研究，考...

《二曲集》，作者是清代李颙。李顒，陕西人，因山曲曰盩，水曲曰厔，故学者称其为二曲先生。 李顒生平提倡讲学，为关中学者推崇，与孙奇逢、黄宗羲并称为清初三大儒，同时也是明清之际很有影响的大教育家之一。 在这部《二曲集》里，主要表现的思想有：学宗陆王心学并糅以程朱理学精神的学髓说；以悔过自新标宗的心性修养论...

《经义考》是我国经学文献的专科目录。清朝朱彝尊撰，卢见曾编。朱彝尊的《经义考》300卷，通考历代经义，集经学目录之大成，影响非常大。 关于该书问世原因，一种观点认为，该书是朱彝尊晚年著书自娱的产物。持这种观点的有陈廷敬、田凤台等。另一种观点认为，该书系朱彝尊惧经学遗编之放失而作。持此说者有朱稻孙、周中孚、翁衍相等。 ...

《潜书》，4卷，清代唐甄撰。唐甄原名大陶，顺治十四年举人，官山西长子县知县，不久罢归。侨居苏州，著述不缀。《潜书》为其学术思想和政治思想之代表作。前后历经30年而成书。 《潜书》仿《论衡》之体，初名《衡书》，意在权衡天下；以连赛不遇，改为《潜书》，意为潜而待用。全书先分上下两篇，每篇又各分上下，合4卷之数，共97目。 《潜书》...

《易图明辨》，清代胡渭撰，谭德贵等点校。 全书共分10卷，卷一辨河图洛书，卷二辨五行、九宫，卷三辨《周易参同契》，先天、太极，卷四辨龙图、《易数钩陷图》，卷五辨《启蒙》图书，卷六、七辨先天古易，卷八辨后天之学，卷九辨封变，卷十辨象数流弊。 《易图明辨》受清初大儒黄宗羲的启发与影响很大，末二卷列这二项等于...

《河洛精蕴》，9卷计191篇，为清代江永79岁时之作。本书内篇河洛之精3卷，本朱熹《易学启蒙》4篇内容而推衍，卷一、二推衍本图书、原卦画，卷三推衍明蓍策、考变占。《河洛精蕴》的外篇为河洛之蕴6卷，以河洛图书旁及诸家之术。 《河洛精蕴》一书之可取处，不在于其所称河洛图书之精&rdqu...

《九经古义》，16卷，清代惠栋撰。此书所解，包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》十经。 其中《左传》6卷后更名《左传补注》刊版别行，只存其九，故名就经。所称古义，是指汉儒专门训诂之学得以考见于当时者。 惠栋作此书，搜采旧文，相互参证，原...

《易汉学》，8卷，清代惠栋撰。此书为追考汉儒易学而作。 汉儒之学，不一定尽合《周易》本旨。但汉代时离周不远，必有所传受。惠栋采辑遗闻，钩稽考证，使后世学者能够略见汉儒之门径，对易学也不为无功。 《易汉学》收入《四库全书》、《皇清经解续编》、《经训堂丛书》。又有《昭代丛书》壬集本，道光中世楷堂刻；坊刻本，清来堂刊...

《孟子字义疏证》，全书分上中下3卷。书末附戴东原答彭进士书及彭绍什与戴东原书。清代戴震的一本主要儒家著作。 本书从考证训诂而阐发理、天道、性、才、道、仁义礼智、诚、权等哲学范畴的根本意义，故名称字义疏证，以反对宋以来儒书之言。 《孟子字义疏证》主要侧重批判程朱理学关于理、欲问题的观点。程朱理学为了维护...

《阅微草堂笔记》，全集共24卷，1208则，约40万字。为清朝文言短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年至嘉庆三年年间，翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。 在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谈，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南...

《经韵楼集》，12卷，是清代儒学学者段玉裁研读经史子集笔记和与友人书札的汇编，其间大量引证史料，从文字的形音义训释考订，辨正古籍谬误。 《经韵楼集》是段玉裁的文集，主要收录了以下几种文章。一是学术论文；二是序跋；三是书信；四是传遍、墓志铭。 从篇幅来说，前三种文章占了大部分，第四种文章只占一小部分。而所称序跋和书信，其中...

《文史通义》，清代章学诚著。《文史通义》共8卷，包括内篇和外篇两部分，内篇5卷，外篇3卷。章学诚撰写《文史通义》，大约始于乾隆三十八年，至嘉庆六年为止，历时20余年。 《文史通义》的观点有六经皆史论。关于我国史学的源流，章氏提出六经皆史的命题，以为《六经》皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源起先于经，...

《洙泗考信录》，4卷，清代崔述撰。本书主要考核孔子生平事迹。孔子乃鲁国人，洙泗原是鲁国水名，洙水在北，泗水在南，其间即孔子讲学之地。故而得此书名。 《洙泗考信录》以《国语》、《左传》、《论语》、《孟子》、《史记》等儒家经典为主，将有关孔子的记载按年代编排，凡传、注与经合者予以参证，不合者则加以考辨。 认为现存《论语》前...

《述学》，清代汪中撰，汪中的后代编。 该书主要讨论古代学术源流。全书共6卷。其中有内篇3卷，外篇1卷，补遗1卷，别录1卷。附录《春秋述义》1篇。另有编年《容甫先生遗诗》5卷，附录补遗及诸家酬赠一卷，俱有道光间喜孙精刊本。

《孔子集语》是关于孔子言行事事迹的文字汇编，传世有两种：一是宋朝薛据辑的两卷本；二是清朝孙星衍辑的17卷本。这里指的是孙星衍所著的版本。 孙星衍是清朝著名的考据学家、金石学家、训诂学家。作为一个著名的藏书家和学者，他对薛氏辑本很不满意，于是在晚年引疾归田后，与其族弟星海、侄婿龚庆一起检阅群籍。 从《易十翼》、《礼小戴记》...

《汉学商兑》3卷，清代方东树撰，本书成于嘉庆年间，专为反驳江藩《汉学师承记》、纠清代汉学之失而作。全书体例，仿朱熹《杂学辨》之例，摘录清代汉学家撰述的观点，然后一一辨驳于后。 《汉学商兑》首卷溯其畔道罔说之源，中卷辨其依附经义、小学似是而非者，下卷总论，辨其诋诬唐宋儒先，而非实事者。其所摘录者，如毛...

《定庵文集》及《续集》的作者是清代的龚自珍。龚自珍于1828年编刻《定庵文集》，世称自刻本。 龚自珍死后，魏源根据其子龚橙的存稿，选编《定庵文录》13卷，并为之序，但未刊刻。龚自珍的另一好友曹籀也获得龚氏遗文抄本，请吴煦出资，于1868年刊刻《定庵文集》上中下3卷和《续集》4卷。 1886年汤伯述从龚橙处得到一批残稿，编成《定庵文集补编》...

《皇朝经世文编》，清代类编性散文总集。署贺长龄辑，实为魏源所代编。《皇朝经世文编》成书于道光六年，即1826年，次年刊行。 全书共120卷，文章2236篇。分为学术、治体，吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政8类，类下又分子目。 选辑清初至道光前官方文书、专著、述论、奏疏、书札等文献，入选作品反映了清代前期和中期部分学者和官吏的经世...