汉朝灭亡以后，我国历史进入三国两晋南北朝的封建割据时代。首先是在汉魏之际，曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。 在思想理论上，体现道法结合的刑名之学曾一度占据主导地位。 到了魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转...

南北朝时期出现了著名的儒佛之争，这一争论可以表现在观点上、言论上和实际行动方面。 儒家在论及佛教的孝道伦理问题时，多半采取主动攻击、质疑的姿态，体现出其以华夏正统自居和面对异端侵入时那种居高临下、义正辞严的气势。 同时，佛教的流行使儒家的固有观念受到冲击后，面对一种崭新的、需要作出价值认定的情况时不自觉地流露出某种困惑...

在封建社会中，占有土地和劳动力是地主阶级的统治集团赖以巩固其统治的基础，儒学在根本上是维护这个基础的，而佛教僧侣的大量占田与大量僧徒的现象的存在，则与世俗地主的现实利益发生矛盾。 同时，在一定程度上影响中央集权制。因此，统治集团对于寺院经济与僧徒的发展又不能不在一定程度上使用行政手段，实行限制，乃至不惜采取毁佛的粗暴做法。...

儒生的排佛言论，也许并没有给佛教的发展带来太大的影响，而当时北朝却发生了予佛教以沉重打击的灭佛事件。我国中世纪史上三武一宗的灭佛事件，其中的前两次都有发生在北朝，当权者实行灭佛政策大多都打着尊儒的旗号。 北朝从魏武帝时就开始尊崇儒家学说，重用儒者，而太武帝继之尤甚。当时北朝的灭佛运动也是有原因的，从根本上来...

南学，即指南朝经学，当时南朝儒生发展魏晋学风，除《诗》、《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国注，《左传》用晋杜预注。 他们讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。 南学的兴盛期在梁代，现存的代表作品为梁朝黄侃的《论语义疏》。

北学，即指南北朝时北朝的经学。当时北朝的经师，《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》都用郑玄注，《左传》用服虔注，《公羊传》用何休注。 北学拒斥老庄之玄虚，继承东汉学风，以章句训诂为学问，比较朴实。但他们墨守经师家法，不敢别出新义，撰述不多。徐遵明、熊安生等为其代表人物。所撰经注，清朝马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。

玄学是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，它产生于魏晋，是魏晋时期的主要哲学思潮，因此又称魏晋玄学。 玄学观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出探索万物根源、本体等层次的观念。对于当时所流行的相关论题，魏晋人又称为名理之学，详加分析事物观念，考究形名...

正始石经，又名《魏石经》、《三体石经》，是三国魏时刊刻的碑石经书。它刻制于正始二年，遗址在今河南省偃师县佃庄乡。 石经刻儒家典籍《尚书》、《春秋》两书，是用篆文、古文、隶书三种字体书写的。北朝时期正始石经多次迁移，并遭毁损。现在最大的一通残石分为半块，一通存于中国历史博物馆，一半存河南省博物馆。