太极观，属于儒学哲学思想的一种。太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。

儒学的太极观主要体现在宋代理学的论述中。宋代理学家认为“太极”即是“理”。理学鼻祖周敦颐的太极观，一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出太极本于无极，太极的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。

理学大师程颐和程颢则将太极等同于无极，认为无极、太极、道和理是无二致的。

理学大师朱熹也将太极说成是理，称“太极只是一个理字”。同时，朱熹又称天地之间，有理有气。

朱熹的太极、理和道，内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念。由于朱熹的理学受到官方推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极就成为天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。太极成了朱熹理学的基础。