礼，源于古代一种宗教祭典上的仪式。氏族社会的祭祀活动和习俗产生了礼，礼法关系是我国古代法制的主题。礼法是一种近似于不成文法与道德伦理精神综合的社会准则。 礼的主要作用是借对尊卑贵贱、长幼之序、夫妇之别的区分以维护法等级制度。礼的推行要求有自律性，要从自我做起。所以周人论礼，常常和其它的道德规范结合在一起。例如，例如德和敬被当...

礼者，不学礼无以立。在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。 如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。 现代官方则设立外交部礼宾司负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。涉外酒店则专门设...

有礼则必有庆贺燕飨之乐，有庆贺燕飨之乐，则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。 乐，是音乐，是舞蹈。在古代，乐和礼是分不开的，各种仪式都要有乐，也即礼乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。师襄，春秋时期鲁国著名乐官，孔子的老师之一，孔子...

社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。 古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。 社稷是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。语出《左传僖公四年》称：君惠徼福于...

三书六礼是古代我国的传统婚姻习俗礼仪。是婚嫁礼法的重要内容。三书指在六礼过程中所用的文书，可以说是古时婚姻保障的有效文字记录。分别指聘书、礼书、迎书。 聘书：即订亲之文书。在纳征，也就是男女订立婚约时，男家交予女家之术书柬。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明聘礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎新娘时，男...

五服，儒家强调礼仪在丧服等方面的运用。所称丧服，就是人们为哀悼死者而穿戴的衣帽服饰，包括一些附属物。 它根据与死者在血缘、姻缘方面的亲疏远近，有着严格的等级限制，形成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服制，人们习惯上称它为五服制。 斩衰服：斩也是一种裁剪方式，就是在制作时，按裁剪的样式不缝边，据说也表示悲哀伤痛...

丧服制是一个以父系血缘关系为根本原则的缜密的宗亲联络图，它通过不同的丧服表明个人的身份以及亲疏远近甚至嫡庶，深刻地体现了宗法制原则和长幼有别、尊卑有别、男女有别等原则。 根据这种基本原则而制定的服制在经过种种变化以后，可以化为33种服制，实行于138个场合。确定可以说是人类文明史上罕见的创制，影响所及，数千年来不绝于缕，深入人心程...

皇族称称从文明之初就受到了重视，儒家特别强调礼仪，这也促进皇族称称越来越正式。 皇帝：秦王嬴政统一六国后，他自认为德兼三皇，功高五帝，称始皇帝，从此历代封建君主都称皇帝。 万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年汉武帝登华山后，...

在儒家重视礼仪的影响下，在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了我国的宗法制礼仪的本质是治人之道。 被儒学推崇的三礼，即《仪礼》、《礼记》、《周礼》的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直至现代，礼仪才得到真正的改革，成为现代文明礼仪。 朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公...

儒家提倡依规则统治的思想。儒家思想是我国古代社会的正统思想。虽然在君主制是人治的意义上，儒家思想是人治的，但是在强调官员特别是最高统治者应当依规则而治的意义上，儒家思想是倾向于形式法治的。 我国古代政治制度的重要组成部分。自夏商周至明清4000多年，我国古代法律制度的发展脉络清晰，内容丰富，特点鲜明。 在...