《大同书》

《大同书》是清末康有为撰。该书始作于光绪十一年,而主要成于光绪二十七年至二十八年,康有为避居印度期间,后又屡加增补。初稿名《人类公理》,后改《大同书》,书名取自儒学典籍《礼运》“大同”说。

康有为为曾受学于朱次蒲,而欲自创一学派,归于经世致用。光绪十年起,他开始构想“大同之世”,这是他“经世”的最高理想。

康有为依据儒家公羊家说,把社会发展分为据乱、升平、太平三世,结合《礼运》小康、大同说,又以公羊“泄”说解《礼运》小康、大同说,称升平世为小康,太平世为大同。

康有为又参考佛学慈悲、基督教博爱、卢梭天赋人权、达尔文进化以及西欧空想社会主义,设计了他的大同世界,撰为此书,进行阐述。

全书分为人世界观众苦、去国界合大地、去级界平民族、去种界同人类、去形界保独立、去家界为天民、去产界公生业、去乱界治太平、去类界爱众生、去苦界至极乐等十部,以十天干标序。

康有为在书中认为我国目前处于据乱世,必须向已进入升平世的欧美各国看齐,然后才能进入太平世,即大同世界。

康有为继承了明清之际大儒王夫之、清戴震等人“天理即在人欲之中”的观点,而辅以西方哲学家的人性论,强调“人生而有欲,天之性”、“去苦求乐”、追求大同乃人性之自然要求,以此为其大同理想之理论基础。

其所描绘的大同之世、既无帝王、君长,又无官爵、科第,人皆平等、天下为公,无有阶级,一切平等、至平,至公,至仁,治之圣,抨击当时社会的不平等现象,指出根源在于私有财产,“欲致大同,必去人之私产而后可”、“凡农工商之业,必归之公”,主张公工、公农,公商。

必须以不忍人之心为基础,通过改良渐进的分法。反映了维新派对资本主义人权、自由、平等、博爱的追求。

《大同书》为其变法有为此书,是继黄宗蒙《明夷待访录》以后又一篇反映儒家“经世”思想的大著,而较之《明夷待访录》又增加了新的内容。

理论上是清未经今文学与西方资产阶级哲学的结合,而其所“致用”者,为资产阶级变法维新运动的理论根据,反映了近代资产阶级对社会现实的认识及对未来的理想。

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