道器观，属于儒家哲学观点之一。道是无形象的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系，或相当于精神与物质的关系。

道器观最早见于儒学经典《易经》，其中的《易·系辞上》：“形而上者称之道，形而下者称之器。”宋以后，对道器关系的不同见解表现为唯物主义和唯心主义的斗争。

程颐、朱熹等认为道超越于器之上，把道和器作为维护封建伦理的理论根据。

明清之际的大儒王夫之等认为道不能离开器而存在，提出“无其器则无其道”的命题。清末有些改良主义者，如郑观应《盛世危言》中的《道器》篇认为道是中国的好，器是西洋的好，道是本，器是末，实质上是试图在不触动封建统治秩序的前提下，学习西洋富国强兵以进行某些政治改良的一种主张。