桓谭，字君山，安徽濉溪人。东汉哲学家、经学家。他爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。 在思想上，他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出以烛火喻形神的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。 这一思想对后来无神论思想发展有所影响。著作有《新论》29篇。现传《新...

丁鸿，字孝公，河南漯河人。东汉学者，名儒，大臣。丁鸿以荫袭封阳陵侯，大办学堂，受明帝赏识，召拜侍中兼射声校尉。 当时章帝召各名儒在北宫白虎观论五经，丁鸿论述最精，世称殿中无双。不久被擢为校书，官至司徒、太尉兼卫尉。后来，丁鸿曾经担任太常这一职务。 窦太后临朝，其兄弟擅权，丁鸿亲收宪将军印绶，逼窦氏兄弟自杀。丁...

王充（公元27年～公元97年），字仲任，会稽上虞人。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城太学里学习，拜扶风人班彪为师。 他喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，开始教书生涯。 王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，...

仲长统（179年～220年），字公理，山东金乡人。东汉末年哲学家、政论家。仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞。 少年时敏思好学，博览群书。20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。仲长统才华过人，但性卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。 凡州郡召他为官，都称疾不就。至汉献帝时，举荐他为尚书郎，之后，...

崔骃，字亭伯，河北安平人。崔骃自幼聪明过人，13岁便精通儒家交代呢《诗》、《易》、《春秋》。又博学多才，尽通训诂百家之言。 少年时游太学，与班固、傅毅齐名。章帝时，他写了《四巡颂》，颂扬汉朝之德，文辞典美，受到章帝的重视。 窦太后当政时，曾经在窦宪府内任主簿。窦宪横暴骄恣，他屡次讽谏劝阻。窦宪不能容忍，便让他出任长岑长，...

班固（公元32年～公元92年），史学家班彪之子，字孟坚，汉族，陕西咸阳人。东汉官吏、史学家、文学家。 班固自幼聪慧，9岁能诵读诗赋，13岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。 建武三十年，其父班彪故，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章...

马融（公元79年～166年），字季长，陕西兴平人。东汉名将马援的从孙，东汉儒家学者、著名经学家，尤长于古文经学。 他设帐授徒，门人常有千人之多，大儒卢植、郑玄都是其门徒。他一生注书甚多，其作注的书有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等。另有赋颂等作品，有集已佚，辑有...

郑玄（127年～200年），字康成，山东高密人。东汉儒家学者，我国著名经学家之一，在我国儒学发展史上享有崇高的地位。 郑玄先学今文经学，后习古文经学，网罗众家，通融为一，成了汉代最大的通儒，是两汉经学之集大成者。其经学成就及由其学术而形成的学派，后世称之为郑学、通学，或综合学派。 郑玄年轻时，赴京城洛阳太学受业。约37岁时，师事...

荀爽（128年～190年），字慈明，河南许昌人。荀氏为颍阴望族。爽父荀淑为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，博学多识，有神君之称。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为荀氏八龙。 荀爽是荀氏八龙中的第六位，若论才学，则数第一。当时有荀氏八龙，慈明无双的评赞。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。 汉...

蔡邕（133年～192年），字伯喈，河南杞县人。东汉大儒、文学家、书法家。 他博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。 献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。 蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。...

赵晔，字长君，绍兴人。东汉学者。早年拜经学大师杜抚为师，学习韩诗。一去20年，音讯全无，家人误认为他已亡，为之发丧制服。 杜抚去世后，赵晔经营葬之后才回乡。回乡后放弃做官，闭门著述，直至老死，写就《诗细》、《历神渊》和《吴越春秋》。 当时的大儒蔡邕到会稽，读其《诗细》、《历神渊》，拍案叫绝，以为优于《论衡》，既还...

赵岐，字邠卿，初名嘉，字台卿，后避难故自改名字。陕西咸阳人。 桓帝延熹元年因得罪宦官党羽，曾变姓名逃匿北海卖饼。安丘人孙嵩看出赵岐不是普通人，把他带回家中，藏于复壁之内3年。 赵岐隐忍困厄，以坚强的毅力在复壁中作《孟子章句》，所注精审翔实，多有发明，为后世人所称道。

卫宏（公元25年～公元57年），字敬仲，山东郯城人。东汉儒学学者。卫宏少时与河南郑兴俱好古学，爱好经籍。 先随九江谢曼卿学《毛诗》，作《毛诗序》；后随大司空杜林学《古文尚书》，作《训旨》。 光武帝时，任议郎，又集西汉杂事，编有作《汉书旧仪》4篇。据史料记载卫宏曾给毛诗作小序。

何休（129年～182年），字邵公，山东滋阳人。东汉时期今文经学家。 何休为人质朴多智，精研六经。但他口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。诏拜郎中，因不合于自己的志愿，以病辞去。 太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事起，陈蕃被杀害，何休也遭禁锢。他闭门不出，用功十余年，作《春秋公羊传解诂》12卷。又注《孝经》、《论语》等。

许慎（公元58年～147年），字叔重，是东汉著名经学家、文字学家、语言学家，我国文字学的开拓者。 许慎师事贾逵，曾任太尉南阁祭酒等职。性情淳笃，博学经籍，马融常推敬之，有五经无双许叔重之誉。 许慎精文字训诂，历经21年著成《说文解字》15卷，收文9353个，重文1163个，均按540个部首排列，是我国第一部说解文字原始形体结构及考究字源...

西汉京房撰，3卷。三国吴陆绩曾注此书。 以乾、坤为根本，坎、离为性命，统摄六十四卦，用世、应、飞、伏、游魂、归魄等解说爻、卦之间的关系，是术数之学。

《焦氏易林》作者汉朝焦延寿。《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。 《焦氏易林》在64卦基础上复变64，也即一卦变64，64卦变4096卦。这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为之卦，然后在之卦后配以相应的文辞，即所称...

《韩诗外传》，一般认本书是西汉儒生韩婴所写的。这是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。 一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。 《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学...

汉代传《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。 赵人毛亨、毛苌所传的《诗》，称为为毛诗，属古文学派。《毛诗》对应《诗经》300篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。 看来很像是一篇《毛诗》讲《诗经》的总序。成书于西汉，经过东汉经...

《毛诗郑笺》，毛诗郑笺西汉时期的毛苌，毛亨父子所收集的《诗经》叫作《毛诗》。 后来著名经学家郑玄对《毛诗》所作的解释叫《笺》。

《大戴礼记》，也名《大戴礼》、《大戴记》，一般认为该书出自西汉礼学家戴德之手。该书成书时间应在东汉中期，是当时戴德的传人为传习《士礼》而编定的参考资料汇集。 该书原有85篇，但今仅存39篇。其余的46篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本...

《小戴礼记》，也称《小戴记》，即《礼记》，相传西汉礼学家戴圣编撰。小戴指戴圣，大戴指其叔父戴德。 该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。 全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》...

《论语》是儒家的重要典籍，和许多先秦古籍一样，《论语》经过秦火和战乱，其文本传承也受到了一定程度的冲击。 至汉初，除挟书令，《论语》出现了不同的传本，著名的有《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。其中《齐论》、《鲁论》的出现晚于《古论》。 《鲁论》与《古论》除篇次不同外，篇目、内容大体相同，《齐论》比《鲁论》和《古论》多...

古代对《论语》进行的注解很多，这里指的是郑玄晚年之作，他以《张侯论》为底本，校之以《古论》而为之注。自晋至唐，盛于一时。 然而五代以后，该书逐渐亡佚。南宋以后，则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌，自南宋王应麟始，惠栋、马国翰等人先后据前人所引之断章残句加以辑佚。 20世纪以来，敦煌、吐鲁番地区先后出土了多件...

《白虎通义》，又称《白虎通》，东汉班固撰写。清代乾隆年间编辑《四库全书》将这部书收入子部杂家类。 通义是指统一的、可以通行天下的经学思想。《白虎通义》继承了《春秋繁露》天人合一、天人感应的神学目的论，并加以发挥，把自然秩序和封建社会秩序紧密结合起来，提出了完整的神学世界观。 《白虎通义》所反...

《六艺论》，东汉郑玄所撰写的经学著作，在当时影响很大，但后世已散佚，只有存辑本约10种。 后人可以从皮锡瑞的《六艺论疏证》等书中看到一些原书内容。

《春秋繁露》是西汉董仲舒所撰。《春秋繁露》有17卷，82篇。由于书中篇名和《汉书艺文志》及本传所载不尽相同，后人疑其不尽出自董仲舒一人之手。 《春秋繁露》系后人辑录董仲舒遗文而成书，书名为辑录者所加，隋唐以后才有此书名出现。我国现存最早的《春秋繁露》版本，是南宋嘉定四年江右计台刻本，现藏于北京图书馆。注本很多，最详尽的是苏舆...

《天人三策》，又称《贤良对策》，是西汉董仲舒关于天人关系的论著。建元六年，太皇太后窦氏驾崩，汉武帝乾纲独揽。建元初年被扼杀的新政，再一次被提上了日程。 元光元年，汉武帝令郡国举孝廉，策贤良，在内外政策上进行一系列变古创制、更化鼎新。当时，针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈天人关系，故史称《天人三策...

《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书。班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采，是我国历史上第一个女历史学家。 《七戒》包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹7章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。 在卑弱篇中，班昭以为女性生来就不能与男性...

《论衡》一书为东汉王充所作，作成于汉章帝元和三年，现存文章有85篇。东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了儒术。 而其集大成者并作为国宪和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。 王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和...