谢良佐（1050年～1103年），字显道，河南上蔡人，人称上蔡先生或谢上蔡。北宋学者。谢良佐创立了上蔡学派，是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。 谢良佐受学于二程，与游酢、杨时、吕大临并称程门四先生。著有《论语说》、《上蔡语录》等。

吕大临（1040年～1092年），字与叔，河南卫辉人。 吕大临一生，先投张载，后投二程求学，无心仕途，最后得太学博士。当时，关中地区涌现出以张载为首的博学鸿儒，被后人公认为关学派。 吕大临与他俩个兄长吕大忠、吕大钧投入张载门下求学，潜心研究《六经》尤深于三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。晚年开始对青铜器的收集与研究和...

游酢，字定夫，建阳人。自幼聪颖好学，经书看过一遍就能熟记在心，倒背如流。程颐刚一见到他，就知道他将来可以担当重任，传承道统。 后来，程颢调任扶沟知县，筹备设立学校，派人迎请游酢到学校赴职。以后他历任舒州和濠州州官。罢官后寄居历阳，在此安度晚年。 他一生著述颇丰，主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语&middo...

杨时（1044年～1130年），字中立，福建人。熙宁九年，杨时中进士第，调官不赴。学于程颢。程颢死，又学于程颐。杜门10年不做官。 后来又历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，历知刘阳、余杭、萧山三县，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。 东南学者，推为程学正宗。著有《龟山集》28卷，《文...

胡安国（1074年～1138年），字康侯，号青山，学者称武夷先生，后世称胡文定公。原籍福建崇安。南宋时期的著名经学家和湖湘学派的创始人之一。 早年拜程颢、程颐弟子杨时为师，研究性命之学。入太学时，又从程颐之友朱长文、靳裁，得程学真传。其治学理念上承二程，下接谢良佐、杨时、游酢，在理学发展史上居于承上启下的地位。 胡安国对于心、理...

胡寅（1098年～1156年），字明仲，学者称致堂先生，福建武夷山人，后迁居衡阳。胡安国弟胡淳之子，儒学学者。徽宗宣和三年进士。 历官司门员外郎、起居郎、永州知府、中书舍人、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。秦桧当国时，被贬。著作有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。

胡宏（1102年～1161年），字仁仲，号五峰，人称五峰先生，福建崇安人，胡安国之子。 湖湘学派创立者。胡宏主要著作有《知言》、《皇王大纪》和《易外传》等。

张栻（1133年～1180年），字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。四川绵竹人。他幼承家学，从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。 孝宗乾道元年，受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。 其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称&ldq...

罗从彦（1072年～1135年），字仲素，号豫章先生。宋明时期闽学奠基人之一，与杨时、李侗、朱熹，合称闽学四贤。

李侗（1093年～1163年），字愿中，学者称延平先生。福建南平人。 李侗为程颐的二传弟子，年轻时拜杨时、罗从彦为师，得授《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》。学成退居山田，谢绝世故40年。 他认为万物统一于天理，只是天理的变化。提出理与心一主张默坐澄心，体认天理的认识方法。朱熹曾从游其门，并将其语录编为《延平...

朱熹（1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。江西省婺源人。 南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 朱熹19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。

陈亮，字同甫，原名汝能，后改名陈亮，号龙川，人称龙川先生。江西婺州人。南宋儒家学者、思想家、文学家。 淳熙五年上书论国事，后曾两次被诬入狱。光宗绍熙四年策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任就死了。 著有《龙川文集》、《龙川词》。

叶适（1150年～1223年），字正则，学者称水心先生。南宋时期著名思想家、文学家、政论家。 他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派，并列为南宋时期三大学派，对后世影响深远。

陆九韶（1128年～1205年），字子美，号梭山居士。江西抚州人。南宋学者。陆九渊四兄，与弟陆九龄，陆九渊并称三陆，其学说称三陆子之学。 陆九韶学问渊博精粹，崇尚孝悌忠信，重义轻利。筑室梭山，隐居不仕，讲学其中。主要弟子有严松，徐仲诚。 著有《梭山文集》、《解经新说》、《州郡图》、《家制》、《梭山日记类编》、《...

陆九龄（1132年～1180年），字子寿，江西金溪人，人称复斋先生。 乾道五年进士，宝庆二年特赠朝奉郎直秘阁，赐谥文达。与弟陆九渊相为师友，学者号二陆。 他学穷性命之原，其于字画未必屑屑求工，所书端稳深润有法度，临学之士或有所未及，为后世所称道。

陆九渊（1139年～1193年），号象山，字子静，书斋名存，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。江西金溪人。 在金溪三陆中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称朱陆。是宋明两代主观唯心主义心学的开山鼻祖。 ...

黄干（1152年～1221年），字直卿，号勉斋，福建福州人。他少师从朱熹，后成为其女婿，并被朱熹视为道统继承人。 历知新淦县、汉阳军、安庆府等。黄干曾经讲学白鹿洞书院，生徒广众。明万历中，与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

蔡元定（1135年～1198年），字季通，学者称西山先生，福建建阳人，蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家、朱熹理学的主要创建者之一，被誉为朱门领袖、闽学干城。 他师事朱熹，朱熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《律吕新书》《西山...

蔡沈（1167年～1230年），一名蔡沉，字仲默，号九峰，福建建阳人，南宋学者。蔡元定次子。 蔡沈专意为学，不求仕进，少从朱熹，后隠居九峰山下，注《尚书》，撰《书集传》，其书融汇众说，注释明晰，为元代以后试士必用。

陈淳（1159年～1223年），字安卿，也称北溪先生。福建龙海人。南宋理学家，朱熹晚年的得意门生，理学思想的重要继承者和阐发者。 著作有《北溪全集》。其心理学思想主要见于《北溪字义》对心理概念的界说和疏释上。

魏了翁（1178年～1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江人。南宋儒学学者。庆元五年进士，官终知福州、福建安抚使。 南宋后期，学派变为门户，诗派变为江湖，魏了翁独穷经学古，与真德秀齐名。 撰有《鹤山全集》109卷，为宋人词集所罕有。

真德秀（1178年～1235年），字景元，后更为希元，本姓慎，因避孝宗讳改姓真。福建浦城人。 真德秀是南宋后期与魏了翁齐名的一位著名理学家，也是继朱熹之后的理学正宗传人，他同魏了翁两人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。 真德秀的理学思想基本上是祖述朱熹，他对朱熹极为推崇，尊之为百代宗师。朱熹在儒学中能够占居那样崇...

黄震（1213年～1280年），字东发，人称于越先生。南宋宝祐四年进士，宋亡后隐居定海灵绪乡泽山，讲学著述，自称非圣人之书不观，无益之诗文不作。 黄震学宗朱熹，兼综叶适功利之学，主张经世致用，反对空谈义理，批判心即天和道器为二物观点，认为天是客观存在的自然界，人心之灵可以认识客观世界，但不能以心为天，批判理...

王应麟（1223年～1296年），字伯厚，号深宁居士，进士出身，南宋著名的学者、教育家、政治家。 他历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和经史学者。 南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理...

《周易口义》共12卷。游北宋胡瑗口授。据记载仁宗皇帝在位时，胡瑗受命主讲太学，每日为千余士子讲授《周易》，其弟子天隐遂记其师说，编成此书。故名口义。 《周易口义》认为变易之道，天人之理也。以天道而言，则阴阳变易而成万物，寒暑变易而成四时，日月变易而成昼夜；以人道而言，则得变易而成吉凶，情伪变易而成利害，君子小人变易而成治乱。

《汉上易传》，又名《汉上易集传》，南宋朱震撰，宋代集象数易学之大成的解经之作。 《汉上易传》原作9卷。朱震以象数易为易学的正统，充分肯定汉易，排斥王弼易学体系。他将程颐易学归于象数系统，自称该书以程颐《易传》为宗，和会邵雍、张载之易学，兼采汉魏以降诸家易说。 全书解说经传皆偏重于象数易，所附《卦图》以44幅图解说《易传》文...

《周易本义》共12卷，为理学大师朱熹撰写。《周易本义》初稿名《易传》，定稿历经20余年。 原本依吕祖谦《古周易》本，经与传分开不混，共12卷，上下经各一卷。后人将原书割裂，重组成4卷，卷一上经，卷二下经，卷三《系辞传》，卷四《说卦传》《序卦传》、《杂卦传》。 《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有12卷与4卷本之别。 朱熹...

此书初名《易传》，后改为《诚斋易传》，作者杨万里。《诚斋易传》说解大旨基本以程颐说为宗，重人事而轻天道，正文分条罗列《周易》原文，每条之下，引三代至隋唐史实为证，释以已意。书前书后均附杨万里自序。 书成之后，宋代书肆中有以之与程氏本合刊者，名其为《程杨易传》。杨氏之说，时受学者的驳难，认为其尽解作人事，恐与原旨不合。 ...

《诗集传》共20卷，作者是朱熹，还有一说是苏辙。这部书杂采《毛诗》《郑笺》和三家诗说，力图探求《诗经》的本义，对诗的解说，能突破《诗序》旧说，申以已意，不能解决的，则抱存疑态度。 《诗集传》中的有些看法，较《毛诗》、《郑笺》中肯，但也有失于主观臆断之处。此处对《诗经》里涉及爱情的作品，都斥为男女淫佚之诗，它以封建道德观...

《三礼图》，又名《三礼图集注》，汉郑玄、晋阮谌、唐张镒等人所撰，《三礼图》共6种，都已失传。 现存有宋太常博士聂崇义撰《三礼图》20卷，是宋代著名学者聂崇义参互考订多种古代《三礼图》所纂辑，是流传至今解释我国古代礼制附有图像较早的一书。 其书有图，有解说集注。全书有图380余幅，原文文字约10余万言。书中所绘图象虽未必尽如古...

《春秋传》，宋代胡安国撰写，共30卷。此书作于宋室南渡之际，完成并表进于南渡之后。当时，胡安国感激时事，往往借《春秋》以寓意，并进尔托讽时事。 由于胡安国的主要目的在于借史事寄寓爱国感情，故其论不尽合于经旨，《朱子语录》称胡氏《春秋传》，有牵强处，然议论有开合精神。 在宋儒的诸多《春秋》学著作中，此书地位最为显赫...

《孝经注疏》，宋代邢昺著。《孝经注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅最小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。 至唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注开始逐渐消亡。 到了宋代，邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《...

《论语注疏》，又称《论语正义》、《论语注疏解经》，初由魏国何晏注，宋朝邢昺做疏，全书共有20卷。 邢昺删除皇疏之文，而归向儒学本来的义理，又加名物制度之疏解。其后此书成为论语的标准注疏。

《春秋尊王发微》，宋代孙复撰写。孙复经学为学界所重的是其《春秋》学，今存有《春秋尊王发微》12卷。 孙复《春秋》学的特点，在于置《三传》于不顾，凭己意诠释。以尊天子，黜诸侯立论，认为《春秋》有贬无褒，突出孟子孔子成《春秋》而乱臣贼子惧思想，而实质与北宋强化中央集权统治有关。

《皇极经世》，共64卷，是宋代学者邵雍毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。他根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了元、会、运、世一套有规律的预测方法。 129600年为一元，为人类的一个发展周期，在大算数里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。 元会运世各有卦象表示...

《太极图说》是我国宋代理学鼻祖周敦颐为其《太极图》写的一篇说明文，全文249字。太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。 该词最早出现在《易传系辞上》中。太极是我国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、...

《七经小传》是北宋刘敞著，全称《公是先生七经小传》，是宋儒以义理说经的代表之作。 汉唐经学家治经，多尊章句义疏之学，恪守古训，不越规矩。此种学派，其长在注重实证短在过于拘泥。 而至宋代，这种学风发生了变化，治经讲求义理，轻视注疏，其长在多有新思，其短在常带臆断。《七经小传》在上述学风转变过程中，曾经产生了重要的作用。...

《正蒙》，北宋哲学家、儒学学者张载的重要著作。约成书于熙宁九年，即1076年。 《正蒙》是儒家经典《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有蒙以养正语。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从蒙童起就应加以培养。书名由此而来。 张载著《正蒙》的主要目的，是用儒家学说批判佛、道思想，建立气一元论的哲学体系。他在《正蒙》中，以《易传》...

《洪范传》，北宋政治家、儒学家王安石的重要哲学著作，收入到王安石的《临川集》里。《洪范传》当为嘉祐年间即1056年至1060年间的作品。 王安石的《洪范传》，以说明天人不相干，虽有灾异不足畏。他通过为《洪范》作传注的形式，阐明了他的唯物主义学说。 《洪范传》认为，水、火、木、金、土是存在于时空之中、具有一定形态和色、声、臭、味等...

《周官新义》，北宋宋王安石撰。北宋熙宁年间改革家王安石的变法，在我国历史上产生了深远的影响。 王安石的变法思想，虽千百年来褒贬不一，但它的改革实践和经验教训却成为后世社会改革所必取资的思想资源和文化遗产。 《周官新义》就反映了其变法的思想渊源，也正是借助此书的影响，王安石开始了推行新法即变风俗，立法度的改革运...

《定性书》是程颢回答张横渠问如何定性的一封回信，为明道哲学最为重要的代表作之一。可以看出，《定性书》在明道哲学中的地位。 在整个宋明道学运动中，《定性书》有着极为尊崇的地位。《定性书》所探讨的是如何定性即如何定心的问题。 在明道看来，定之所以能定，不在于强制本心，也不在驱逐外诱，只要随顺天理，则时行则行，...

《识仁篇》为程颢的学生吕大临所记录，是程颢答吕大临之问而说的内容。《识仁篇》是为程颢后期代表作。其内容以孔子的仁结合孟子的心性论，旨在阐述儒学的本体与功夫的关系，说明仁是天道本体，又是一切道德法则的根据，并且是立志于道的本质功夫，即本体即功夫。 《识仁篇》全文的义理系统，揉合孔子仁与孟子义理，是宋明儒天道性命相贯通&rdqu...

二程，即程颢和程颐兄弟之合称二程。二程开创了洛学，奠定了理学的基础。明代末年徐必达汇集二程所有著作共6种，以《二程全书》之名刊行。 清康熙间吕留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即为今本《二程集》所据本。其旧本《二程全书》，尚有1920年上海中华书局铅印的四部备要本。 在《河南二程全书》...

《朱文公文集》，此书又名《晦庵集》、《朱子大全文集》、《晦庵先生朱文公文集》或《朱子大全》、《朱子文集大全》及《朱子文集》等，系南宋朱熹的著作。 全书100卷，《续集》11卷，《别集》10卷。其中的文集卷主要由其子在编辑。《别集》主要出自师鲁之手，唯《续集》不知编者为何人，正集等部分约成于南宋理宗时期。 《朱文公文集》搜集了朱熹...

《论孟精义》，南宋朱熹著。该书为朱熹所辑录的《论语》、《孟子》解说，共34卷，其中《论语》20卷，《孟子》14卷，又各有纲领一篇，未入卷数。初名《论孟要义》，又名《论孟集义》。 朱熹撰成《四书章句集注》及《四书或问》后，又取二程、张载、范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞、周孚先等12家之说，分条附论孟之后，名之为...

《伊洛渊源录》，14卷，宋朱熹撰。本书主要记载宋理学家周敦颐、程颐、程颢及其门下弟子的言行。 伊洛指伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。 朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系并以二程为中心，溯源探流，所以称此《伊洛渊源...

1175年，吕祖谦从浙江到福建与朱熹会晤，两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作，感其广大闳博，若无津涯，初学者不易把握其要义，于是精选622条，辑成《近思录》，共分14卷。 《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可称囊括了北宋...

《四书或问》，共39卷。宋朱熹撰。朱熹写下《四书章句集注》，又以诸家之说纷纭，因设为问答，以回答《四书章句集注》所以去取之意，以成此书。 《四书或问》有《大学》2卷，《中庸》3卷，《论语》20卷，《孟子》14卷。《四书或问》非成于一时。其中，《中庸或问》原来与辑略一起附于章句之末，《论语》《孟子》则各自为书。后来四种书合为一种刊行。

《朱子语类》，朱熹与其弟子问答的语录汇编。宋代景定四年，即1263年，黎靖德以类编排，于咸淳1270年刊为《朱子语类大全》，共140卷，即今通行本《朱子语类》。 《朱子语类》编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。 ...

《困学纪闻》，南宋著名学者王应麟的力作。王应麟，字伯厚，自号深宁居士，学者又称厚斋先生。 其一生著述宏富，除《困学纪闻》外，还有《汉艺文志考证》、《汉制考》、《玉海》、《集解周书王会篇》、《词学指南》等20余种著作，约600多卷。 《困学纪闻》一书博涉经史子集，展示了其精湛的考据学功力，确立了该书在我国古文献学史上的卓越地位...