李贽（1527年～1602年），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。明代官员、思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。 嘉靖三十一年举人，历任共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。不久弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人。 李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

吕坤（1536年～1618年），字叔简，卑心吾、新吾，自号抱独居土，河南宁陵人。明朝文学家、思想家。 吕坤天资聪颖，6岁入学启蒙，15岁作《夜气铭》、《招良心诗》。39岁中进士。巡抚山西时，著有《实政录》，被仕宦奉为楷模。 吕坤爱亡民如子弟，视贪官若仇人，所刻《风宪约》、《民务》各款深受称颂。他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下三...

顾宪成（1550年～1612年）字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称东林先生。江苏无锡人，明代思想家、东林党领袖。 万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年革职还乡，与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学，往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由逐渐大振。 同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称东林...

高攀龙（1562年～1626年），初字云从，更字存之，别号景逸。江苏无锡人。明代儒学学者、文学家、政治家。 明万历十七年进士，因疏论辅臣王锡爵，谪官为广东揭阳县典史。后卸职归故里，与顾宪成修复东林书院，讲学其中，世称高顾，为东林学派的代表人物。 天启六年因锦衣卫追捕东林党人，从容赴水而死。崇祯初年得以昭雪。著有《高子遗书...

明太祖洪武年间，解缙上书，建议上接唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛，随事类别，勒成一经，作为太平制作之一端。 此次所修的一共3部，即《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，合称三全，这是官修理学的开端。三全的修纂开始于明成祖永乐十二年。原来为两部，又称二书。 一部为《五经四书...

在明朝的三部《大全》中，《五经大全》的卷帙最多。共计有《周易大全》24卷，《书传大全》10卷，《诗经大全》20卷，《春秋大全》70卷，《礼记大全》30卷，共154卷，几乎占三部《大全》260卷总数的三分之二。 由于诸经分纂，原书卷帙不少，但合起之后便十分庞大。《五经大全》所据经注，例如《周易大全》采用《伊川易传》和朱熹《易本义》；《书传大全》依蔡...

《性理大全》，明朝的三部《大全》之一，理学文集，70卷。明朝胡广等42人奉敕编撰。明永乐十二年开编，次年九月完成。 胡广，字光大，号晃庵，明建文二年举进士第一，授翰林修撰，官至文渊阁大学士兼左春坊大学士。主持编写《四书大全》、《五经大全》、《性理大全》等。 《性理大全》在编辑上是先列正文，后置各家之说，以卷编次。所采宋儒之说...

《周易集说》为元初道士俞琰撰。该书草创于元世祖至元二十一年，完成于至大四年，费俞氏毕生之精力。时人孟淳、李克宽、白挺、张英、颜尧焕等皆甚推崇。 俞琰由卦象伸发义理，非以一卦说一理。他每并卦取义，即以两卦互并，倒转反对，释象说理。如释《姤》与《夬》，称《夬》卦上六之爻倒转即成《姤》卦初六之爻。 又称《升》与《萃...

《易本义附录纂疏》，共有15卷，元初胡一桂撰。胡一桂的父亲为宋朝胡方平，胡氏一家以《易》传家，故胡一桂自幼即玩味《易学》，秉承家学，多有所得。 后来，胡一桂是编注《易经》以朱熹《本义》为宗，取文集语录中凡有关于《易》者附之是为附录。取诸儒《易》说合于《本义》者纂之。称之纂疏。 书中内篇分三不部分：举要，以发辞变象占之义。...

《古周易订诂》，共16卷，明代何楷撰。何楷天启五年进士，他博综群书，尤邃于经学。著有《诗经世本古义》等。 何楷认为古代经、传各为一书，古《易》分为上下二篇，孔子作传释经，也随经而分，称之《十翼》：上《彖传》一、下《彖传》二、上《象传》三、下《象传》四、上《系辞传》五、下《系辞传》六、《文言传》七、《说卦传》八、《序卦传》九、《...

《春秋左氏传补注》共10卷，元代赵汸撰。赵汸为元末著名学者。他治《春秋》尊从其师黄泽之说，以《左传》为主，注解则以杜预为宗，《左传》有论及不到的，就以《公羊》等其他诸传记本补充。 全书在传注得失上，辨释均较精审，不仅有补于杜预的注解，有功于《左传》，即使圣人不言之旨要，它也得灼然可见，被称为诚乃《春秋》家持平之论。

《大学衍义补》，阐发《大学》经义，论述治国平天下之道的儒学著作，明代丘浚著。 《大学衍义补》的成书过程：《大学》为儒家经典，汉时杂入《礼记》之中，宋时人始大力表彰，列入《四书》。 宋儒真德秀作《大学衍义》，发挥格物、致知、诚意、正心、修身、齐家诸义，但缺治国平天下部分。进入明代，丘浚博采六经诸史百家之文章，加...

《鲁斋遗书》共8卷，《附录》2卷。元代许衡撰。许衡，号鲁斋，故以名集。许衡一生既是元代大儒，又一直高官在身，道学君子位居相位者。 此编是他一生著述的汇总，由其七世孙婿郝亚卿初辑，河内教谕宰廷俊继成，何塘为之做序，嘉靖四年山阴萧鸣风校刊于开封。萧鸣风作序，初名《鲁斋全书》，但因先生之书，尚有散佚，不敢称全，遂终以遗书为名...

《周易》以象、辞含义理，以阴阳变易显示自然界和人世问万事万物的要义，精心体味其中三昧，让思维从事物表层深入到事物的本质，找到事物发展变化的规律。 《周易》为群经之首，是我国经学高深的一门学问，也是最早指出宇宙人生奥秘的学问。《周易原旨易源奥义》为元人解《易》著作之一，其学本于程颐，常就卦体解释卦义，重点在阐释义理，...

《文献通考》，是元初著名学者马端临的重要著作。《文献通考》全书分为24门，348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者，此外19门均为《通典》的原目或子目。 书的内容起自上古，终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看，实为《通典》的扩大与续作，这是本书的第一个特点。 马氏著此《文献通考》，在《自序》中反复说明，一方面为...

《读书录》，共22卷，明代哲学家薛瑄的重要著作，是薛瑄一生读书、讲学的笔记，编成于景泰七年以后。 《读书录》所讨论的虽是程朱理学中的问题，并推崇朱熹，但对朱熹思想作了修正和发展。在理气、道器、太极、阴阳的关系问题上，薛不完全同意朱熹的观点，而主张理在气中，道在器中，太极在阴阳中的说法。 书中提出人性问题上他完全接受了朱熹...

《困知记》，明代哲学家罗钦顺的重要著作，他仿照张载著《正蒙》的方式写成，书名取自《论语》中困而知之一语，意指苦心钻研所得。 全书共分6卷，完成于作者一生中的最后20年，是罗钦顺哲学思想的总结。其中，《困知记》两卷，成于嘉靖七年，《困知记续》两卷，分别完成于嘉靖十年、十二年，《三续》、《四续》各一卷，《四续》完成于嘉靖二...

《大学问》是明代大儒王阳明研究《大学》的定型之作。《大学问》的文化前提是《论语》、《中庸》、《大学》及《孟子》等为代表的儒家心性之学。 在这一前提下，王阳明具体展开了对朱子学的批判性反思。在其思想文化前提的作用下，在反思朱学过程中，王阳明确立起了自己的哲学立场、哲学逻辑及观点，即《大学问》所集中表达出来的、作为王学最高发展的...

《传习录》，明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书信。 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的四句教。 《传习录...

《王文成公全书》，共38卷。明代王阳明撰，明代谢廷杰辑刊。 全书收入守仁所著《传习语》3卷、后附《未子晚年定论》，为徐爱辑、钱德洪删定；《文录》五卷，皆杂文，其中有《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等涉及经学；《别录》10卷，多为公移文；《外集》7卷，为诗与杂著；《续编》6卷，为《文录》续编，都是王阳明死后，钱德洪搜辑整理...

《雅述》，明代哲学家王廷相的重要哲学著作。书分上、下两篇，成于明嘉靖十七年四月，同年十月由后学谢镒刻印。 书中着重阐述气一元论的哲学思想，批判了天人感应论。 《雅述》和王廷相的另一部著作《慎言》一样，向为明清儒学学者所重视。黄宗羲、王夫之等著名思想家都受它较大的影响。

《明道编》共6卷，明代黄绾撰。黄绾曾撰《久庵日录》8卷、《习业录》4卷，嘉靖二十六年其子黄承德将二书合并，刻成《明道编》12卷，今所存6卷，为黄绾晚年所手定《日录》6卷，其他已佚。 《明道编》为黄绾学术思想的代表著作，黄绾一生学术思想的观点在此书中均有反映。黄绾初受学于谢铎，信宋儒之学，后追随王守仁，晚年又背叛王学。 黄绾曾对王...

《学蔀通辨》，后世有多个版本，内府藏本有12卷，明代陈建撰。 《学蔀通辨》主要以佛与陆、王为学之三蔀，分前编、后编、续编、终编。每编又自分上、中、下，而采取《朱子文集》、《语类》、《年谱》诸书以辨之。

《焚书》，哲学、文学性著作，明朝晚期思想家李贽著。李贽于万历十八年64岁高龄时著成此书。《焚书》又称《李氏焚书》，共6卷。 他死后由门人汪本轲编辑成集、刻于万历四十六年的《续焚书》。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。

《藏书》，经传体历史及史论著作，共68卷，明代李贽所作。《藏书》分为《世纪》和《列传》两部分，主要取材于历代正史，系历史人物评传。 其中，《世纪》讲述的是朝代的更替以及帝王个人的活动。有些人物虽从未称帝，但曾号令一方，也列入其中，如陈胜、公孙述等。 记叙的顺序是根据时代而定，每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇，题为...

《童心说》是晚明时期杰出思想家李贽著。童心就是真心，一念之本心，实际上只是表达个体之真实感受与真实愿望的私心，是真心与真人得以成立的依据。 李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率表露作者内心的情感和人生的欲望。 在李贽看来，要保持童心，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与童...

《呻吟语》是明代晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。《呻吟语》全书共6卷。 前3卷为内篇，后3卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等17篇。 涉猎广泛，体悟性强。反映出作者对社会、政治、世情的体验，对真理的不懈求索。其中闪烁着哲...